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华夏龙族的由来

2018-12-02 13:57:21

1-华夏上古龙崇拜源于原始历法的龙星记时制度,龙的原型即四像中的东方苍龙群星。龙星周天运行,春、夏、秋、冬四时分居东、西、南、北四方,正与农时周期相始终;

2-古代华夏的王者之旗为龙旗。《诗•周颂•载见》云:“载见辟王,曰求厥章。龙旗阳阳,和铃央央。”《鲁颂•閟宫》云:“周公之孙,庄公之子,龙旗承祀,六辔耳耳。”

3-古史传说中的神王如伏羲、女娲、神农、黄帝等很多都是人首龙身的“龙体”!

4-人类因血缘相亲、地缘相近、历史相连而结成不同的族群,一个族群为了标识其自我认同并把自己同其他族群区分开来,总需要一些生动可辨的符号作为标志,这些标志作为一个民族亲缘性和共同感的象征和结晶,就是人类学家所谓的“图腾”,图腾就是一个族群自我辨识的“徽志”。

华夏族的由来

母系时代“女娲氏”,父系早期“伏羲氏”,父系晚期“神农氏”。

伏羲氏,又叫做 华族!共同文化特征是彩陶。

夏族:南蛮族、东夷族、黄帝族——玉器。

伏羲族、南蛮族、东夷族——黄河、长江流域的冲积平原,雨量丰沛,农耕民族

黄帝族——西辽河流域的内蒙古大草原,雨量稀少,不宜农耕,游牧民族。

对应考古遗址的族群分判、有无彩陶、有无玉器,完全吻合,极少数混杂现象,也能综合考古新证和文献旧证,作出合理解释。

陶器与玉器的本质差别是,烧制陶器必须用火,打磨玉器不必用火。人类在旧石器时代脱离动物界,在新石器时代文化发祥,在青铜时代文明起源,无不被火点燃。

人类学会利用火,控制火,分为三大阶段。 旧石器时代早期是第一阶段,不会人工取火,只会利用天然火种,一不小心就会火种断绝。 旧石器时代晚期是第二阶段,发明人工取火,钻木取火、燧石打火等等,不再担心火种断绝。 新石器时代早期是第三阶段,发明了陶窑,提高了火温,烧出了陶器。

正因为新石器时代早期的陶器发明遍布全球,所以创造陶器的四大元素“土水火风”,导致了遍布全球的第一种宇宙生成论,认为世界由“地水火风”四大元素组成。 东部玉器三族的窑温只有800-900℃,烧出了可以刻划简单思想的素陶,玉器同样只能刻划简单思想,因此知识积累和文化发展较为缓慢。

西部伏羲族的窑温高达900-1050℃,烧出了可以描绘复杂思想的彩陶,因此知识积累和文化发展得以提速。

伏羲与China(陶瓷)的关联

人类语言成熟于五万年前的旧石器时代,此后四万年除了口传知识,只能把天然材质的山体,当成思想、知识的有形载体,于是产生了遍布全球的岩画。

岩画不易保存,风吹日晒雨淋,容易消失;

山体不能携带,无法带往新地。

人类文化之所以起源于一万年前的新石器时代早期,正是因为发明了陶器,有了记录思想、积累知识的全新载体,而彩陶是文化的最佳载体和发动机。

所以发明彩陶的伏羲族,上古四千年始终领先东部玉器三族,成为上古华夏区域的文化发动机。

《史记·五帝本纪》记载:“轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。

炎帝——神农氏的东迁之族,神农氏后裔!

伏羲族是上古华夏区域的最大族群,虽然中古以后一度被南下的游牧民族征服,近古以降又多次被南下的游牧民族征服,仍是华夏区域和中原地区的最大族群。

南下征服中原建立朝代的所有游牧民族,都是人数极少的统治民族,一旦朝代解体,即被伏羲族同化。

五十六个民族,绝大多数人的父系Y染色体,仍是伏羲族的O3,只有极少数人,才是玉器三族的O1、O2。

“华夏”之所以“华”在前,“夏”在后,是因为伏羲族的文化最为先进,上古四千年一直占据主导地位。 “炎黄”之所以“炎”在前,“黄”在后,是因为东扩伏羲支族“炎帝族”(神农族)进入中原的时间是仰韶初,“黄帝族”南下入主中原的时间是龙山末,两者相差三千年。 “华族”、“炎帝族”是晚亚洲人西支,“夏族”、“黄帝族”是晚亚洲人东支。

华夏先民崇拜烟火图腾——

“华”,就是火焰的光华;

“夏”,就是大火星出现在夜半的夏天;

“炎”和“黄”,是火炎的热度和颜色,

华夏之火沟通了人间与天穹,

火光就是文明。

在甲骨文中,

“文”的构型是柴薪之中有燃烧的火焰。

《尧典》“钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时,”龙星象自春至秋由升到降的周天运动:初九“潜龙勿用”,冬天黄昏时苍龙隐没不见,不可见故不可用为纪时标志;

九二“见龙在田”,春分黄昏时龙角升起于东方地平线,俗谚所谓“二月二,龙抬头”;

九四“或跃在渊”,春夏之交,黄昏时苍龙整体正从东南方腾跃而上;

九五“飞龙在天”,仲夏时节,黄昏时苍龙高悬于南方夜空,《夏小正》所谓五月“初昏大火中”、《尧典》所谓“日永星火,以正仲春”是也;

上九“亢龙有悔”,六月末,夏秋之交,黄昏时苍龙西行并掉头下行;

用九“群龙无首”,秋分之后,黄昏时苍龙之首的角宿隐于西方。

《乾卦》对六龙形态和方位的记载,与苍龙星象的周天运动规律和先秦典籍中关于苍龙星象的记载若合符节;

《周易•系辞传》云:“天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之。” 天上的龙星作为华夏民族象征的龙图腾。

苍龙星象之周天运行与农时岁序相终始;“六位”,指苍龙周天运行过程中潜、见、跃、飞、悔、伏(无首)六个方位,六个方位标志着从仲春到仲秋之间六个时令,故曰“六位时成”;苍龙六宿御天而行,标志时序流转,所谓“时乘六龙以御天”也,群星流转,则季节变换,寒暑推移,才有所谓“云行雨施,品物流形。”

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