提供《龙族》相关粉丝资讯

齐美仁增堪布:不是神话,实证人类来源于天人和龙族!

2019-02-18 05:36:19
TAG:

分享者福来 爱出者爱返

问(13):按照目前的常识来理解,人类应该起源于非洲;至于生存于中国这片土地上的人类,大家都认为其祖先是云南元谋人或山顶洞人等等。但佛教经论对此却有完全不一样的描述:佛教里从未有任何教派或观点认为人类起源于非洲,共同说法似乎是《大楼炭经·天地成品》所叙述的那般:“佛语比丘。天地破坏。更始成之后。人皆在第十五阿卫货罗天上。其天上人。以好喜作食。各自有光明神足。其寿甚久长。……彼天人福德薄禄。命欲尽者。从阿卫货罗天上。来下游此间地。……余人见已便効以手撮取地味而食之。人食是地味之后。身即麁坚。面色变恶。亡失光明。神足不能复飞行上天。”

俱舍当中则谓此娑婆世界之有情系自极光净天(光音天)辗转而来。《增一阿含经》上又说,劫初之时,光音天子至此世间食地肥;食少者,其体不重,且不失神足,故亦能于虚空飞行;然食多者,其体遂重,终失神足,而致不能重返天上。这些不同的观点请堪布帮我们评点一下。

答:你刚才所引用的佛教资料都是可靠的,其关于人类来源的说法也是正确的,最早的人类肯定来源于光音天。但在形成六道轮回之后,随着人、非人等不同众生形态的出现,其后人类的来源就不再仅仅只限于一种类型了。

在大学者第司·桑吉嘉措的一本以问答形式结集而成的论著《除尽白琉璃瓦之锈》中就曾经说过:有些人来源于龙族,有些人则来自于罗刹,还有人是从天人而来的。据此而论,人的源头应该是各种来源皆有,并非仅仅只来自于色界第六天。据印度历史记载,释迦族就来自于天人;而藏族男女老少则普遍认为,藏人的祖先是猴子和罗刹女。

在青海果洛地方有一个非常著名的土司家族,史载其家族祖先虽生活困顿但武艺高强,尤精于射箭。其家住于年波神山附近,靠近两个湖:一个白湖,一个黑湖。这户人家就住在湖边,日日以放牧为生。一日,其家有一人于放牧时在一块大石头边睡着了。结果正在安睡期间,有一人突然来到他面前,向他请求说:你能不能帮我一个忙?他很奇怪,你有什么需要我帮忙的呢?那个人说:我们黑白湖里的龙族近日正在争斗,我这一边如果要打赢这场争斗的话,必须得到你的帮助。事成之后,你要什么我都会无条件地给你。那个人很奇怪,我怎么帮你们打架呢?湖里出来的“龙人”继续说:明天黑白湖打仗争斗的时候,会各有一头水牛冒出来,到时你一定要帮我们杀死黑湖里冒出来的那头水牛。这个牧人爽快地答应了。

第二天一大早,他早早就拿着弓箭来到湖边等候。果不其然,不一会儿两只从黑白湖里冒出来的水牛就打了起来。他本想帮忙,但实在分不清到底要杀死厮杀正酣的两头牛当中的哪一个。结果两头水牛打成平手后又分别融入各自的湖水之中。晚上,那个“龙人”又来了:你为什么不杀死那头水牛呢?牧人回答说:我根本分不清楚哪头是需要帮你们杀死的牛啊。那个人回复说:好吧,我在牛肩膀上做个标记——给它拴个铜片,这样你就可以分清了。第二天,两只牛又开始对打起来,而他则利索地用箭射杀了那只没做记号的黑牛。完事之后的当天晚上,那个人又来了:太感谢你了!明天我们会兑现诺言奖励你,但你必须坐在那块磐石旁边——明天会来一只牛,你要么摸它一下,要么就把沙子撒在牛身上。

第二天,正当牧人坐在磐石边时,那只牛果真来了。望着这只凶猛无比的庞然大牛从他身边经过并径直站在磐石之上,他吓得动也不敢动——结果那只牛最终走下了磐石并没入湖中。晚上,那个人前来问他说:你为什么不摸它一下或者把沙子撒在它身上啊?他回答说:我吓都要吓死了,哪里见过那么凶恶的牛啊!那个人接着说:明天会来一只老虎,你还是要么摸它一下,要么就向它撒沙子。结果当那只老虎真的经过他面前并爬上磐石之后,由于“虎颜”太过凶戾,他又差点被吓晕,这样就只能错失第二次受奖励的机会。当天晚上,那个人告诉他说:明天是最后一次机会了!那天来的牛其实是我的大女儿;若得之,你们家族会诞生出许多了不起的大成就者;第二次出现的老虎其实是我的二女儿;若得之,你们整个家族将会变得非常富裕——结果这两次机会你都失去了。明天会来一条蛇,那其实是我的小女儿;若得之,你们家族家家户户都会生出倔强且永不低头的勇士——这真真切切是最后一次机会了。结果第二天果真来了一条蛇,当那条蛇蜿蜒着朝他爬过来、并盘曲着爬上石头又即将爬下去消失于湖中时,想到这是最后一次机会了,他克服了心中无尽的恐惧,抓起一把沙子就向那条蛇的尾部撒了过去——那条蛇立刻就变成了一个女人!其后他们便生活在一起了。他们家族原本只能掌控一个村寨,而由这两人繁衍而出的后裔则成功地成为了果洛地区三大村寨的统领者。

由此看来,有些人的的确确是从龙族演化而来的,故我才说并非所有人都来源于光音天人。

当我叙述这些公案的时候,有些人可能会认为这完全是神话传说——这不叫神话传说,那些随随便便张嘴就来鸟说了什么什么、狐狸说了什么什么、老虎说了什么什么等等等等这些非真实发生的、符合儿童心理理解能力的才叫神话故事,有根有据的事实怎么可能叫神话传说?这点请大家务必区分清楚。

以上资料皆引自大成就者多钦则仁波切的自传。在自传开头,尊者就向我们介绍了自己家族的来源——仁波切非常清楚地告诉我们:他名义上的父亲就是我们刚刚提到的青海果洛杀死黑牛的那个人的后代!为什么叫名义上的父亲?因仁波切的亲生父亲是念青唐拉神山的护法——他完完全全可称得上是念青唐拉的儿子。

仁波切在自传里说得很清楚,他妈妈原本身体很好,但后来有一段时间变得很不好。有些打卦者说他母亲违缘极大,一定要去转绕神山圣地,绝不能待在家里,于是仁波切的父母便来到了拉萨朝圣。某天,当仁波切的妈妈一个人转绕小昭寺的时候,忽然碰到了一个女人,那个女人非常诚恳地邀请尊者的母亲去她家里看看。当多钦则的妈妈跟随那个女人来到她家之后,发现那里有一位长相庄严无比的男人——此人不是别人,正是念青唐拉山神!两人共同生活了几天之后,仁波切的妈妈便欲告辞回家,念青唐拉山神则对其母亲说:“在你死后,我们还会再相见的。”后来妈妈便回家了。到家之后才知道,丈夫以为她失踪了,期间还去小昭寺找过她好几次,一直都未找到。不多久,仁波切的妈妈便怀孕了,十月怀胎之后便生出了伟大的智悲光尊者也即晋美林巴尊者的化身——多钦则。多钦则家族不仅诞生了这一位大智者,还涌现出了很多著名的大上师。他们的血脉来自于哪里?——天人。

这样的事情太多了!比如一二百年前的西贡·香秋郎巴仁波切,也即是我们大家非常熟悉的西贡玛智仁波切前生的前生,他是位于青海的阿尼玛卿山神的儿子。两百多年前的炉霍空东寺的贡旺仁波切则是珠日护法的儿子。大名鼎鼎的色德班智达则是其出生地护法神的孩子……这些公案个个都很精彩,借助于这些公案希望你们能够理解来源于天人的人间之人。

科学考察推论说人类起源于非洲,而佛教对此则有不同的理解,孰是孰非主要依赖于各自立论的根据。佛教的说法当然不指望世间的研究者们会完全相信,但他们的不相信有什么特别值得信赖的根据吗?一般而言,科学推论与考察皆以相关仪器为可靠的推论基础,一旦丧失了赖以推论的仪器、工具,科学或者文明的研究者们就几乎什么都不知道了。

我相信他们也很想研究佛教关于人类起源的观点,但他们实在找不到研究这类现象的工具。我想他们之所以不承认前生后世、不承认佛菩萨的神通、不承认圣者们的种种示现、不承认人的来源复杂而多样……可能只是出于缺乏洞悉这类现象所需的手段、方式、方法,特别是工具吧。

对世间人来说,他们承认不承认佛法的观点其实并不重要;但就我们佛教徒而言,我们必须对种种见解正确与否进行如理如法的抉择,并进而对正见生起定解且依之而实修——理应如是思维,如是自信!

本文摘自《射向怀疑的箭》

——请张开信心的弓

堪布齐美仁增著

嗡ong 阿a 惹ra 巴ba 杂za 那na 的di