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护持佛法的龙族

2019-03-21 11:57:29
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护持佛法的龙族

很多人不认为有龙,其实不是没有,而是我们没有这个福报见到而已!龙在佛教中,是大护法。在经典中,经常会提到天龙八部,龙天护法,大家都不能完全理解其意。其实释迦牟尼佛在涅槃前,就曾咐嘱龙王,咐嘱诸天,咐嘱他们要护持佛法!

龙王,梵语 nāgarājah。音译那伽罗惹。为龙中威德特胜者,系对其眷属而称为王。传说释尊诞生时,有难陀、跋难陀二龙王为其灌沐。又《法华经》卷一序品举出:「难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优鉢罗」等八大龙王,《金光明最胜王经》卷一则举出七龙王。诸龙王能兴云布雨,令诸众生之热恼消灭。此外,据《僧护经》载:「海龙王变为人形而出家修行,然于睡眠中不能隐形而现龙身,故佛为此而说龙于初生、临终、交媾、瞋怒、睡眠等时,必为本形,不能化为异类之身。」〔新华严经卷四十三、大集经卷五十八须弥藏分〕

龙众乃佛教护法“天龙八部”之一。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人亦对“龙”非常尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的的人尊称为“龙象”。

中国的神话与传说中,“龙”是一种神异的动物。其形象有多种,在阴阳宇宙观中代表“阳”,是中华民族的象徵和古代王室的标志。华夏民族的祖先炎帝、黄帝,传说和龙皆有密切的关系。《黄帝龙轩辕氏龙图出河》(《竹书记年》)中记载:「炎帝为其母感应“神龙首”而生,死后化为赤龙。」因而中国人皆自称为“龙的传人”。佛教传入中国后,佛经中的“龙”与中国人本身崇拜的“龙”很快在形象和信仰上融合统一。

相传龙的形象“九像九不像”。《尔雅翼》云:「龙者鳞虫之长。」王符言:「其形有九似,头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颌下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水又能变火。」另一说是:「嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰。」还有一说为:「头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。」

龙主水,水是古代农业的根本,水多则涝,水寡则旱。历史以来,无论在宗教还是民间,对于“龙”的崇拜都体现东方农业社会对于大自然的尊重和珍惜,并寄希望于将自己与自然合一。古老的东方文明强调“天人合一”的思想,其实人类文明越进步,人类与大自然的关系越紧密,只有对大自然足够的尊重才可能获得相应的回馈。莫以为“人定胜天”,因为“人”“天”本来无别。

特别有八位龙王之说,乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。

(一)手持金刚统领眷属龙王(梵 nāgarājah)是八大龙王之首,统领“神龙八部”。八大龙王,指八位龙王,乃列于《法华经》会座上之护法善神。又作八龙王。即:(一)难陀龙王(梵 Nanda),意译为欢喜龙王,乃护法龙神之上首。(二)跋难陀龙王(梵 Upananda),意译为贤喜龙王,又称优波难陀龙王,与上记之难陀龙王为兄弟。(三)沙伽罗龙王(梵 Sāgara),意译为海龙王,又称娑竭罗龙王,为古来请雨法之本尊,亦为观音二十八部众之一。(四)和修吉龙王(梵 Vāsuki),意译为宝有龙王、宝称龙王,多头龙王、九头龙王,又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山,并以小龙为食。(五)德叉伽龙王(梵 Taksaka),意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。(六)阿那婆达多龙王(梵 Anavatapta),意译为无热恼龙王,又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。(七)摩那斯龙王(梵 Manasvin),意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王,又称摩那苏婆帝龙王。(八)优婆罗龙王(梵 Utpalaka),意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。〔法华经卷一序品、陀罗尼杂集卷三、法华经文句卷二下〕

(二)难陀龙王(梵Nanda )又作难途龙王、难头龙王。意译为欢喜龙王,善能顺应人心,以调御风雨,深得世人欢喜,故有喜龙王等名称。据《增一阿含经》卷二十八及《大宝积经》卷十四载:「此龙王有七龙头,性颇凶恶,后为佛陀弟子目犍连降伏。」又《过去现在因果经》卷一、《法华经》卷一序品等皆载,难陀龙王为护法龙神之上首。与优波难陀(跋难陀)龙王为兄弟,故一般将二龙王连称为难陀跋难陀龙王、难途跋难陀龙王。

(三)跋难陀龙王,梵名 Upananda。又作婆难陀龙王、优波难陀龙王。意译为重喜龙王、延喜龙王、大喜龙王,贤喜龙王。八大龙王之一。与难陀龙王为兄弟,故一般连称此二龙王为难陀跋难陀。优波难陀善能顺应人心,调御风雨,深得百姓欢喜,故有大喜等名称。

据《增一阿含经》卷二十八所载:「昔时佛陀至三十三天为母说法时,难陀、优波难陀龙王见彼诸沙门飞行于天上,遂兴起瞋恚心,欲放大火风阻止,后为目犍连降伏,乃随众至佛所听法。」诸龙王于大乘诸经中被视为护法之龙神,多列于佛陀说法之会座中,如《法华经》卷一序品、《北本涅槃经》卷一寿命品所载。又《过去现在因果经》卷一亦载,佛陀降诞之时,此二龙王于虚空中吐清淨水,一温一凉,以灌太子之身。

在密教,优波难陀与难陀皆位列于胎藏界曼荼罗外金刚部中之南西北三门内左边。《大日经疏》卷五(大三九·六三五上):「第二重厢曲之中置二龙王,右曰难陀,左曰跋难陀。首上皆有七龙头,右手持刀,左手持羂索,乘云而住。」〔大智度论卷三、法华经文句卷二下、法华经玄赞卷二本、出三藏记集卷二、慧琳音义卷二十五〕

(四)娑竭罗龙王,梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽罗龙王。娑竭罗,意译为海。娑竭罗龙王意为「咸海之龙」为海龙王。即咸海中一百七十七龙王中第七龙王也。八大龙王之一。依其所住之海而得名。

今独列此龙王者,谓是大权菩萨,位居十地之中,示现龙身,处於咸海。若降雨时,先布密云,端坐举念,其雨普洽。常随佛会,护法护民,其利甚博。龙宫居大海底,纵广八万由旬,七重宫墙,七重栏楯,七重罗网,七重行树,周匝皆以七宝严饰,无数众鸟和鸣。所居宫殿,七宝严饰,与天无异。然诸龙皆为金翅鸟所食,仅娑竭罗龙王、难陀龙王等十六龙王幸免此难。佛寺中,为身穿帝王服的龙王像。他的女儿即辅佐观世音的龙女。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。七宝者,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。)

娑竭罗龙王为降雨龙神,古来祈雨皆以之为本尊。又此龙为千手观音之眷属,为观音二十八部众之一。身呈赤白色,左手执赤龙,右手握刀,状甚威武。其女年八岁,智慧利根,以持法华经之功,即身成佛,现男子身,具菩萨行。《海龙王经》、《佛为海龙王说法印经》、《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》等诸经,皆为佛对此龙王所说之法。〔长阿含经卷十九龙鸟品、起世经卷五、法华文句卷二下、华严经疏卷五〕

(五)和修吉龙王(Vasuki-nāgarāja),八大龙王之一。又译九龙头。意译为宝有龙王、宝称龙王,多头龙王、九头龙王,又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山,并以小龙为食。《法华玄赞》第二卷有云:「和修吉者,此云九头。绕妙高,食细龙之类也。」《法华经》序品第一云:「有八龙王:难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优罗龙王等,各与若干百千眷属俱。」

(六)德叉伽龙王(Taksaka-nāgarāja),八大龙王之一。又谓能损害者。意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。《法华文句》第二卷下有云:「德叉迦,此云现毒,亦云多舌,或云两舌。本住乐说无碍辩法门,迹示多舌。」《法华经》序品第一有云:「有八龙王:难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优罗龙王等,各与若干百千眷属俱。」

(七)阿耨达龙王(梵Anavatapta )为八大龙王之一。意译为无热恼龙王,又称阿那婆达多龙王,住于雪山顶之阿耨达池,远离三患,于诸马形龙王中其德最胜。据《长阿含经》卷十八载:「阎浮提所有龙王除阿耨达龙外,尽有如下之三患:(一)诸龙皆被热风热沙着身,烧其皮肉及骨髓,极为苦恼。(二)所有龙宫于恶风暴起吹其宫内时,尽失宝饰衣而龙身自现,极为苦恼。(三)所有龙王各在宫中相娱乐时,金翅大鸟常入宫骚扰。故诸龙常怀怖惧、热恼,而阿耨达龙却无此忧患。」〔起世经卷一、旧华严经卷二、大智度论卷七、大唐西域记卷一、慧苑音义卷下〕

(八)摩那斯龙王,梵名 Manasvati。八大龙王之一。又称摩那苏婆帝龙。意译作大身龙王、慈心龙王、大力龙王、高意龙王、大意龙王。此龙身长能绕须弥山七匝,故称大身。又谓此龙主降雨,将降雨时先起云,待七日众事均毕,然后降雨;因起云雨时皆从慈心出,故称慈心。《法华文句》卷二下(大三四·二四下):「摩那斯(中略)修罗排海,淹喜见城,此龙萦身以遏海水。」盖其有威德,遂为一切虾蟆形龙之王。〔法华光宅疏卷一、华严经探玄记卷二〕

(九)优钵罗龙王,梵名 Utpalaka。八大龙王之一。又作沤钵罗龙王、优波陀龙王。意译作青莲花龙王、黛色莲花龙王。以其居于青莲花之池,故有此名。《法华经·序品》,记述八大龙王来会,列有其名。〔法华文句卷二下、法华玄赞卷二〕

有关龙王的佛经也很多,这里随便列举几部。西晋竺法护译有《海龙王经》,谓佛在灵鹫山说法时,海龙王率众来听法,生欢喜心,礼请佛至海底龙宫。佛坐狮子座上,宣说妙法,化导龙众。《大集经》记载说:“尔时梵释天王、龙王、夜叉等,合掌向佛作是言……悉共守护。”《大云轮请雨经》等经还载有称赞天龙八部威德的“天龙八部赞”;《善见论》卷十七记载:“龙者,长身无足”;慈云《天竺别集》卷上说:“天龙,一鳞虫耳,得一滴水,散六虚以为洪流”;《海龙王·请佛品》说:“海龙王诣灵鹫山,闻佛说法,信心欢喜,欲请佛至大海龙宫供养,佛许之”;《法华经·提婆达多品》说:“尔时文殊师利坐千叶莲花,大如车轮,俱来菩萨亦坐宝莲花,从于大海,娑竭罗龙宫自然涌出。”《海龙王经·请佛品》载,佛接受海龙王的邀请,入龙宫宣说大法。又《龙树传》载,龙树比丘曾随大龙菩萨入海,在龙宫中发七宝华函,获得《华严经》。《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等佛经均载有龙王护持佛法的故事。

所以值此殊胜之日,供奉龙王护法也特别具有功德和得到护持!

林喇活佛决定在青海湖献供龙王宝瓶活动之同时,也采用第五世佐钦法王的特别供奉龙王护法之仪轨,祈求得到龙王护法的庇佑与加持,消除修行道路上的违缘,积聚成佛的资粮!

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